Wie wünschenswert ist eine Zukunft, in der Roboter und künstliche Intelligenz mehr als 70% der menschlichen Berufe ersetzen? Es kommt darauf an, was der Mensch damit machen kann.
Der große Oscar Wilde hat es geträumt. Er träumte wirklich von einer arbeitslosen Welt. In seinem Buch "Die Seele des Menschen im Sozialismus" (Kaufen Sie es, in E-Book kostet es weniger als 1 Euro) Der Schriftsteller stellte sich bereits eine Gesellschaft vor, die dank Maschinen von Müdigkeit befreit war. „Während die Menschheit sich amüsiert oder kultivierte Freizeit genießt … oder schöne Dinge tut, oder schöne Dinge liest, oder die Welt mit Bewunderung und Freude betrachtet, werden Maschinen alle notwendigen und unangenehmen Arbeiten erledigen.“
Das von diesem Ästhet beschriebene Paradies inspirierte eine seiner berühmtesten Beobachtungen: "Eine Weltkarte, die nicht das Land von enthältUtopia es ist nicht einmal einen Blick wert ".
Zu Wildes Zeiten war die Zukunft der Arbeit die erste Frage, die jeder aufstrebende Utopist (das Wort „Zukunftsforscher“ gab es noch nicht) beantworten musste. Alles andere, von den Geschlechterverhältnissen bis zur Kriminalprävention, ergab sich daraus.
Benjamin Franklin, Bertrand Russell und John Maynard Keynes waren unter den Befürwortern des Ziels, die Arbeitszeit drastisch zu reduzieren. Der große Ökonom in den dreißiger Jahren in seinem Buch "Wirtschaftliche Möglichkeiten für unsere Enkelkinder" (das kostet nur 5 euro) prägte den Begriff "technologische Arbeitslosigkeit". Er definierte es als "Arbeitslosigkeit aufgrund unserer Entdeckung von Mitteln zur Einsparung von Arbeitsnutzung durch Überwindung des Tempos, in dem wir neue Arbeitsnutzungen finden können". Ein Buch, dieses von Keynes, das wirklich für die Leser eines Jahrhunderts später geschrieben wurde: und außerdem kostet es jetzt nur noch 5 Euro, accattatevillo (heute habe ich Lust auf literarische Beratung in Version Letteratu.it).
Keynes 'kurzer Aufsatz, der als Kreuzung zwischen einer Prophezeiung und einer Provokation geschrieben wurde, ist seitdem ein fester Text für spätere Denker, beginnend mit denen in Italien (ich denke an Franco Modigliani), die als "Postarbeiter" bezeichnet wurden. Die Aussicht auf das Verschwinden des Arbeitsplatzes hat daher neue Orte für Ökonomen und Kommentatoren geschaffen, von denen einige Keynes als umsichtigen Schreiber erscheinen lassen.
Kommunismus und Blasen ...
In den Aufsätzen einiger moderner Denker wird die Zukunft als vollautomatisches kommunistisches Luxusregime beschrieben. Eine Welt, in der das einfache Konzept der "Arbeitslosen" eine prähistorische Sache ist. Luxus durchdringt alles zwischen Sonnenenergie und 3D-gedruckten Lebensmitteln. Die auf bezahlter Arbeit basierende Gesellschaft wird wie für den feudalen Bauern und den mittelalterlichen Ritter zum Erbe der Vergangenheit.
... oder endloser Terror
Auf der entgegengesetzten Ebene zu diesem Aufwärtstrend gibt es stattdessen die dystopische Vision, in der Roboter die Arbeiter auf den Bürgersteig werfen und sie zu Leben in Armut und Verzweiflung verurteilen. 1980 brachte die New York Times eine beunruhigende Überschrift auf den Punkt: "In der Zukunft Ihrer Arbeit steckt ein Roboter." Wenn mehr als einer den Nervenkitzel verspürt, eine Bestätigung zu lesen, die an sich neutral ist (dh eine gegenwärtige oder zukünftige Realität beschreibt), ist klar, dass Interpretation alles wird.
Eine Welt ohne Zukunft kann wirklich ein Paradies oder eine Hölle sein. Es hängt davon ab, ob.
Um die Sache zu regeln Daniel SüßkindDer Wirtschaftswissenschaftler und ehemalige politische Berater der britischen Regierung schrieb etwas Bemerkenswertes. Ich kann es Ihnen empfehlen, aber ich kann es nicht mit Ihnen verknüpfen: Es wurde noch nicht im Buchladen veröffentlicht. Er ist ein weiser Mann namens "Eine Welt ohne Arbeit: Technologie, Automatisierung und wie wir reagieren sollten". Er stellte Fakten, Daten und Grafiken zusammen und stellte sie sehr intelligent zusammen. Die (vorübergehende) Schlussfolgerung ist, dass ja, selbst in den letzten Jahrhunderten Formen der Automatisierung dazu neigten, den Menschen bei Routinearbeiten zu ersetzen, aber zu der Zeit geschah dies, ohne die Arbeit zu zerstören. Sie haben sie einfach wieder erstellt.
Es ist künstliche Intelligenz, sagt Susskind, die alles zu verändern droht. In der Geschichte der Menschheit war der Standard immer "diese Aufgabe erfordert einen Menschen, bis das Gegenteil bewiesen ist". Dann kam die Maschine, um den Mann zu ersetzen, und jeder sagte: "Arbeiter, die gering qualifizierte Jobs verloren haben, müssen für anspruchsvollere Rollen umgeschult werden." Doch was passiert, wenn Roboter, Drohnen oder selbstfahrende Autos auch „herausforderndere Aufgaben“ übernehmen können? Bis zur Hälfte der Arbeitsplätze sind zumindest teilweise anfällig für künstliche IntelligenzVom LKW-Fahren über den Einzelhandel bis hin zu Medizin, Recht und Buchhaltung.
Und die Schätzung ist sehr umsichtig. Für mich sind es rund 75%. So? In Zukunft alles arbeitslos? Ich glaube nicht.
Die neo-ludditische Versuchung
2013 gestand der ehemalige US-Finanzminister Larry Summers: „Die Ludditen haben sich immer geirrt, und Technikbegeisterte hatten immer Recht. Jetzt bin ich mir nicht mehr so sicher ". Kurz gesagt, für ihn wird der Job früher oder später vollständig enden. Keynes sah dies als Chance.
Susskind geht nur auf das Problem ein, stellt sich aber wichtige Fragen. Die Arbeitsmoral sei eine moderne Religion, die behauptet, die einzige Quelle für Sinn und Zweck zu sein. "Womit verdienst du dein Geld?" Für viele Menschen ist es die erste Frage, die sie stellen müssen, wenn sie einen Fremden treffen. Angesichts prekärer und unbefriedigender Jobs für einen Cent verlieren viele das Vertrauen in das Evangelium der Arbeit.
Susskind wundert sich auf den letzten Seiten "Wenn Akademiker und Kommentatoren, die ängstlich über eine Welt mit weniger Arbeit schreiben, nicht fälschlicherweise die persönliche Freude, die sie an ihrer Arbeit haben, auf die Erfahrungen aller anderen projizieren."
Die Herausforderung einer arbeitslosen Welt ist nicht nur wirtschaftlich, sondern auch politisch und psychologisch.
Ich stelle leise eine Frage: Was machen die Menschen den ganzen Tag ohne Arbeit? Arbeitslosigkeit führt zu Einsamkeit, Lethargie und sozialem Unbehagen, insbesondere bei jungen Menschen ohne Arbeit. Soll ich trotzdem arbeitslos und verzweifelt bleiben? Ich sage das nicht. Und ich frage noch einmal: Ist das Vertrauen in die Arbeit, um Selbstwertgefühl und sozialen Status zu gewährleisten, eine unvermeidliche menschliche Wahrheit oder nur das Produkt einer kranken Arbeitsmoral?
Keynes bedauerte, dass die Möglichkeit einer Ära der "Freizeit und Fülle" mit Terror betrachtet wurde: "Wir sind zu lange trainiert worden, um zu kämpfen und uns nicht auszuruhen". Mit anderen Worten, gewinnt die Angst, keine Arbeit zu finden, oder die Angst vor einer Welt ohne Arbeit mehr? Oder vielleicht die Angst, kein Geld mehr zu haben. Oder ohne Arbeit und ohne Geld. Geld und Arbeit. Hilfe!
Welt ohne Arbeit: Der Staat muss den Übergang erleichtern
Um über das Arbeitszeitalter hinauszugehen, ist so etwas wie ein universelles Grundeinkommen finanziert durch Kapitalsteuern, um den Erlös des technologischen Wohlstands zu teilen. Die verfügbaren Arbeiten müssen auch gleichmäßiger verteilt werden: Nach fast sechs Jahrzehnten von 40-Stunden-Wochen wird das Ziel (utopistisch oder praktisch) darauf abzielen, die ersten 8 zu brechen. 32 Stunden bis 2030, wie das britische Labour-Manifest feststellt. Um den Schwerpunkt der Gesellschaft von der Lohnarbeit zu entfernen, ist eine visionäre "Freizeitpolitik" auf allen Ebenen erforderlich, von der Stadtplanung bis zur Bildung. Eine kopernikanische Revolution.
Mit anderen Worten, wir werden gezwungen sein zu überlegen, was es wirklich bedeutet, ein sinnvolles Leben zu führen.
